关于游戏与身体之间的关系？

哈哈哈哈，因为其实没有很明确的在提问嘛，打问号是因为系统让我打的！我自己也没有想清楚，只是突然想到这个事儿（大概和您一样）。

现在我大致回答一下您的一些问题

1、蜘蛛意象

来自德勒兹《普鲁斯特与符号》（第二部分，文学机器，疯狂的呈现与功用：蜘蛛），指的是《追忆似水年华》中的叙述者形象，这里摘录原文：

”与其说存在《追忆》的叙述者，还不如说存在着一部《追忆》的机器；与其说存在一个主人公，还不如说存在着一些配置（agencement），在其中，这部机器以某种形态、根据某种关联、为了某种用途或生产而运行……普鲁斯特强调，这个叙述者无力去观察、感知、回忆、理解……事实上，叙述者并不拥有器官（organe），或者说，不具有那些他所需要的器官，而只具有那些他所期待的器官。他自己指出了这一点。在初吻阿尔贝蒂娜的场景中，他抱怨说，我们没有恰当的器官来进行这种活动：它布满了我们的嘴唇、塞住了我们的鼻子，并合上了我们的眼睛。事实上，叙述者就是一个巨大的无器官的身体（Corps sans organes）

……叙述者-蜘蛛所构织的网就是在形成过程之中的《追忆》，它由每根为某种符号所搅动的线所织成：蛛网和蜘蛛，蛛网和肉体是同一部机器。叙述者被赋予的那种极强的感受力和惊人的回忆都派不上用场：他不具有任何器官，因为他被剥夺了这些官能的一切自觉的、有组织的功用。反过来说，一种官能作用于他，这只有当它被强制、被趋势这样做的时候才可能；而且，在他身上存在着相应的器官，但却是作为一个被波所激起的强·度·的·萌·芽·，这个波激发了它的不自觉的功用。“

2、无器官的身体

这个概念并不固定，它在《千高原》中得到了进一步的阐释，简单来说，无器官的身体就是欲望的内在性的场域，是欲望所特有的容惯性平面（在其中，欲望体现为生产的过程，它并不指向任何外在的要求——无论此种要求是使它空虚的缺乏，还是令它充实的快感）。姜宇辉给出过这样一个注解：它更多是一种”生成“的介质，正如尼采所论述过的”身体想象“以及麦克卢汉所说的”感觉比率“，而绝非生理学和物理学上的身体-肉体。

3、游戏里的新身体

看到这里，觉得眼熟吗？曾经麦克卢汉的感觉理论在戈林·麦凯波那里受到批判：“不能因录影技术（的发展）而产生麦克卢汉式的幻想——中枢神经系统的机械性**，并使得我们的人性更加完美。“显而易见的是，此批判在游戏这种新型技术媒介当中不再适用了。麦克卢汉的理论获得了新的活力：当游戏通过”模拟“的方式，扩展玩家的身体行为的疆域并给予相应反馈的时候，一条由编码构成的新型神经回路形成了。在这条神经回路当中——视觉、行动、和感情无不包含其中，游戏里的叙述者-主人公作为一种幻想性的reincarnation出现了，它不再只是一个image，而是一个欲求不满的想象性身体，它模拟出各个器官并非真正是需要器官的自觉、有组织的功用，而是为了感受波动、强度（很可能具有单一性、例如指令、图像、声音等，但我们却绝不能将它化约为一个视点，即使是最简单的fps的幽灵也不至于此），以便更好地触及欲望的原初配置。

4、不止是“为了游戏表现服务”

我认为游戏里的身体和《追忆似水年华》中的叙述者，以及影像媒介中的身体都不相同，原因在这里：这个身体能够被（开发者）恰当地意识到，并且不止是一个视点，它更具有构建特征。所以当你说出“为了游戏表现服务”的时候正是触及了这个特征：当游戏作为一种体验引擎存在时，它需要强化一些欲望、情感、行动，提供一具新的身体产品。而为了达到大多数游戏所追求的“沉浸感”，它们最好让玩家不要对这具身体感到异样，它的易用性决定了它作为产品的价值——经过反复调试的UI、流畅的手感和力度反馈等。因此，它的建构在通常情况下，是在一个商业制作模式中运作的，它处于消费者与生产者的关系之间，并且主要由该关系决定。也正是因为如此，这个问题必须超越”它们都是为了游戏表现服务“，而应该询问其哲学含义。

为了进一步说明这一点，我摘一段就在前几天产生的一个简陋的想法，讨论的是游戏中的善恶值（Karma）问题。主人公的善恶值事实上预设了一些本质主义或行为主义的观念，例如“相由心生”、“善恶皆由行为决定”、“行为定义个人”。因此，游戏体现出了它作为的法西斯主义沃土并产生霸权的潜力：它的霸权不是体现在它排斥其他的变量（比如男人不排斥女人作为变量存在，比如主人公并不排斥玩家的感情投射），而在于它出现了两次，而另一次出现则总是隐藏自身，“自然化”自身的，解释自身的，作为霸权和凝视的目光，作为常量。也就是在这一点上，游戏作为一种自我推销的故事产品和宣传手册出现——主人公是最好的推销员，是它将每个单元性事件整合起来，形成叙事效果的同时引起玩家的道德情感。就这个意义上说，如果游戏里的主人公确实是有罪的，不是因为它违反了什么规则，而在于它作为一个机器，却总是伪装成某种有机的义肢和身体投射，其目的是让玩家“感到罪恶”。如果要举实例，大可以看看《底特律：变人》中的好感值系统对角色性情的影响，以及它与该作品中存在的意识形态之间的关系。

综上，我认为，游戏中的身体问题应该得到一个脱离技术主义和资本主义的讨论，只是因为它涉及到更加紧急和优先的问题。正好，在昨天上午的一次讨论中，我举出了《新手指南》的一个问题（有所改动）：“……如果说其他游戏总是想要消除玩家对身体的异样感，那么《新手指南》则是相反，它正是要让玩家审视自己，”我在玩什么？”，“我的游玩行为是如何被引导的？”，“我要如何在一个已经制作好的游戏中获得自己的存在？”

ps：我没有仔细搜查过相关资料及论文，实际上写这么多，我也没有很深刻的思考，所以逻辑难免有问题。但就我所玩过的游戏来看，这个问题不仅没有被玩家重视，在开发者方面，在他们进行构建、组装、制作的时候也选择了某些技术化和类型化的沿用，而这必然会引入一个庞大而陈腐的体系。于玩家利益，于玩家的欲望，这并不是什么前景光明的事情。

（感谢阅读，辛苦了）

其实还有最为关键的一点我在上面没有提到，主要是对于这一点我觉得需要非常谨慎：就是“无器官的身体”的生成性质在游戏中的体现对我来说明显更加重要，这也是为什么我觉得它甚至可以超越所有游戏伦理学，而涉及到游戏创新的根本所在。但只是直觉哈，借某个朋友的吉言（？），这类似于鲍德里亚的文化形而上学（x

兄啊说实话你吓到我了，你这可以单立一篇文章了。