《全面战争传奇不列颠王座》特殊建筑效果及位置

东图尔丁——艾佛维克

维京人的城寨

国王大殿

在维京人与撒克逊人旷日持久的战役中,一部分入侵的维京大军在公元876年回到了北方的诺森布里亚,并瓜分了新征服的土地。此时约克已经历了数场大大小小围城战,城内的不少建筑也因此被毁。昔日罗马遗留的防御工事和高塔人推翻在地。除了以定居为目的开垦荒地以外,历史还记载了维京人重建部分城市的记录。原有城堡的西南门没有毁坏,因此顺势成为了维京国王新城堡的一部分。这座城堡被称为【Konungsgurtha】即古威语中「国王大殿」的意思。作为日后诺森布里亚的维京统治者的王城,它成为了新城市的中心,而周边居住的人们也逐渐地在它的周围建造起了全新的街区

维京城堡

伦斯特——拉斯

如今的圣布里吉特修道院

圣布里吉特

纳斯的圣布里吉特是继帕特里克之后最著名的爱尔兰圣徒之一,并且正如帕特里克一样,她的大部分事迹都来自当地的民间传说。她的名字与一位凯尔特神话中的女神十分相像,后者在她所生活的时代留下了许多寓言与神话,这些也被加进了她的传奇之中。在度过了作为奴隶的童年生活之后,她开始因救助穷苦之人而为人所知,并以自身非凡的圣洁,虔诚与慷慨而远近闻名。由于她这种在五世纪后期的声望,伦斯特的国王向她供奉了纳斯,即如今的基尔代尔的片土地。那里生长着一棵高大的橡树,在这棵橡树之下,她建造了一座被人的教堂,在古盖尔语中为【Cill Dara】,这也正是基尔代尔这一名称的起源。布里吉特一生中在爱尔兰建立了许多修女社区,而这座教堂被广泛认为是它们之中的以施展奇迹的慨女人,她有时甚至还会被当作啤酒圣徒,因为据说她具有如同耶稣一样的将肮脏的洗澡水变成酒精饮料的能力!

伯尼西亚——比布安堡

集结场

在中世纪早期,某些大型集会场的设立为公共管理工作提供了便利。在这些地方,人们可以聚集起来并直接聆听领主的教诲。当后罗马时代的英国国王们发现自己麾下的领民变得愈发庞大时,他们明显需要更为有效的方式来巩固自己的统治权。因此,在领民面前当面交谈也就成了这样有效的途径,而露天集结场的设置也就令这种行为在实践中获得了可国王仍然需要亲身前往这些场所,他们会带着侍从前往城镇中的集会场,并亲自出现在臣民们的面前。诺森布里亚的考古证据表明,室外集会场和看台实际上就像是中世纪早期的议会大楼,在那里,国王和他的臣能会进行一些面对面的交流。这些场所可能是楔形或三角形的建筑,有可供坐下的台阶,其后方与侧面还带有可供放大声音的屏障。鉴于这些地方都是皇家的专用场所,所以它们般也会位于受到保护的丘陵要塞或者城镇内的防御工事中。

北图尔丁——赛特雷塔

现在的圣卡斯伯特大教堂

圣卡斯伯特

关于圣卡斯伯特的早年生活有许多争论,他在之后疾病肆虐的年代展现出的奇迹般的治疗天赋为他赢得了「英格兰圣手」的美名。他成名于公元七世纪些史料记名爱尔兰国王一个穷苦家庭,并成长为一名效力于诺森布里亚王国的少年勇士。无论如何卡斯伯特在晚年时成为了撒克逊教会中最重要的人物在诺森布里亚决定放弃已经较为完善的凯尔特信仰并转基督教后,他于公元664年接受了林地斯法恩岛的管理权。尽管开朗,富有同情心而闻但他在晚年却选的时候,由于他的名气实在太大,这使得他在林迪斯法恩的长显赫的朝圣之地。几个世纪后,维京人的入侵迫使林迪斯法恩的僧侣将他的遗物撤离岛上这些圣物才最终在德诺姆(如今的杜伦)附近的一所专门为供奉它们而建的一座教堂中再次安家。讽刺的是,捐赠这座教堂的人正是一位皈依了基督教的维京国王。

圭内特——阿博弗洛

吟游诗人

威尔士与古北境的部落王国始终与居住在同一座岛屿上的其他民族保持着自身的民族独立性。比如说,凯尔特人的吟游诗人传统便与盎格鲁-撒克逊人不尽同——它们从基督教时代起便逐渐消失在了欧洲大陆,但在不列颠却多存在了好几个世纪。鉴于威尔士与苏格兰低地的部分地区在整个黑暗时代中遭受了周期性的政治与军事动荡,因此他们的民族共有文化便植根在了说书人与吟游诗的故事与诗歌中。事实上,威尔士吟游诗人对他们文化的影响是如此之大,以至于直至公元十三世纪爱德华一世国王终结了威尔士亲王们的统治之后,他必须釆取大量额外的措施来确保这些人的皇家吟游诗人传统也会给清除干净。在早期的不列颠历史上存在着很多的抒情叙事诗比如说塔利辛据说此人是公元六世纪时波维斯王国的一位国民认为一些诗歌是他的作品,这些作品被收藏在了诗歌集中,纵使在他已经去世数百年后的今天,这些诗歌仍然保留了下来。

奥夫查——邓卡林顿

圣克鲁比

位于今天苏格兰敦克尔德的大教堂致力于供奉圣科鲁比,他是早期传播基督教的著名的「爱尔兰之一。这里一直被认为是苏格兰基督教的圣地自从公元八世纪起,凯尔特传教士就在这里建造了第一座修道院,即所谓的「凯登修道院」。这里最终成为了重要的宗教中心和朝圣之地,在公元850年前后圣科鲁比的遗体后,这里也就越发繁盛了起来。在历史上,圣科鲁比原先是爱尔兰国王的后裔,但在六世纪时他便投身于向苏格兰的盖尔人和皮克特人传播基督教,并成为了苏格兰圣徒中的一员。他在爱奥纳建立的修道院成和精神权威,也是他的最终埋骨之地—一正因如此,盖尔人和维京人的几位国王也都埋葬在了那里。公元九世纪时,他的遗体被转移到了凯登修道院。

奥里尔——阿尔德马卡

圣帕特里克

黑暗时代的爱尔兰诸王国间充满了政治斗争,这让位于阿尔德马卡的山堡的重要性自公元四世纪起便得到了显著的增加。此地发展起来的城镇最终成为了中世纪时重要的基督教基地,并成为了圣帕特里克的教会辖区,最终于五世纪时成为了这个教会的主要教堂的所在地。据传说记载,圣帕特里克本人曾创下下了相当多的传奇帕特里克生于不列颠家庭中,他在少年时代便作为奴隶而来到了爱尔兰岛上。在他逃出枷锁之前,基督教的信念便在他的心中扎下了根。然而在多个版本的圣徒故事中,真正称得上是他一生转折点的事件则是他随后又返回了爱尔兰一在那里,他怀着极大的宗教热情跋山涉水,历经千辛万苦地劝化、转变与引导当地的民众加入基督的怀抱。正是他的不懈努力才将爱尔兰变成了基督教的国度,此地也因此而兴建起了无数的教堂,比如位于北爱尔兰阿玛的教堂便是由他亲手建造,此地正位于今日阿尔德马卡的老山堡上。

德威特——迪内福尔

圣戴维

公元六世纪初的一天,在狂野的暴风雨吹打着如今威尔士西南部彭布鲁克郡的圣戴维降生了。在半生中,他成为了凯尔特基督教中一位十分重要的人物。他最初的名字为「 Dewidd」,在当地的发音是「戴维」。在他死去几个世纪些资料暗指他是一名威尔些传说则声称,早在他出年前,一名天使就向圣帕特里克寓言了他的诞生。戴维是一名禁欲者,他的一生都遵循着严格的自律生活,食物只吃面包,蔬菜和水。他最著名的神迹是当他在向人群布道时,将自己脚下的土地升起成山,这样便使所有人都能听到他的声音。戴维能够成为威尔士守护神,当然要归功于许多这样的奇迹传说和真实的事迹。历史认为他一生建造了许多修道院,其这座修道院周围的定居点之后被命名为「 Tyddewi」,或者叫「戴维小屋」。后来,当这个伟大圣徒的遗骨被收容于圣戴维大教堂后,此地也成为了众多信徒的朝圣之地

斯坦福克尔——塔姆沃提格

奥法大厅

奥法国王是盎格鲁-撒克逊时代最著名的国王之ー。他在八世纪后半叶统治默西亚王国,将英格兰南部的约克地区纳入撒克逊统一统治的核心范围。作为野心勃勃的统治者,奥法国王与威塞克斯的撒了于联合盎格鲁-撒克逊文化圏的人民没有多大兴趣更愿意去保护与**自已的王国。他的自保主义态度在奥法大堤上表现得最为明显:这座大堤是用来防御西方威尔士部族进攻而建设的宏伟建筑。奥法对权力的渴望更多地表现在他所发行货币的设计,以及塔姆沃思大厅的纹样上:这座宏伟的建筑是国王发号施令的场所,是其在默西亚两百年前的传奇国王克娄达王的大厅基础上扩建而成的

斯坦福铸造场

随着盎格鲁-撒克逊时代的不列颠在七世纪后期到九世纪中叶的经济发展,默西亚的诸位国王显露出了聚敛各地财富以增强自身实力的能力。与斯塔福德的金库所贮臧的财宝比起来,其他的金库都显得黯然失色:那里是盎格鲁-撒克逊时代所发现最大的金银制品贮藏库。它的历史可追湖到公元七世纪到八世纪,其地理位置令其成为默西亚王国时期的重要金库。虽然金属制品在盎格鲁-撒克逊社会的地位很重要,但金库内的考古发现却更具军事意义,并且显示了匠人们高超的技艺。对默西亚人而言,武器不仅具有实战价值,而且有着象征意义无论是战场内外都是地位的象征。所以,默西亚的武器一部分出自铁匠之手另外的一部分则是由金匠和宝石匠打造。

斯特拉库特——加万

 雕刻匠山脊

有观点认为,英格兰北部的罗马雕塑可能成为了该地区雕塑家的灵感来源,从而令他们在维京人殖民时期及此后创作出了杰出的作品。苏格兰南部、坎布里亚与约克等地都有着丰富的历史雕刻传统是格拉斯哥的那里曾是一种著名的石雕「猪背」的产地——那是一组令人印象深刻的砂岩雕塑公元十世纪,它使匕部独有的雕刻精美的符号和装饰。他种独特的斯堪的纳维亚习俗,其创作目的据信是为了使死者的坟墓看起来更像雄伟的建筑。在不列颠的艺术蓬勃发展时,欧洲的其他地方都没有维京人的入侵也反映了他们在该地区的文化影响力,事实上戈万之所以能崛起成为当地酋长的权力中心,这正是公元870年斯堪的纳维亚人对敦巴顿大肆掠夺的直接结果。最重要的是,戈万石雕正是斯特拉思克莱德等北方国家与斯堪的纳维亚世界之间存在强大联系的典型例证

吟游诗人（同上不再赘叙）

林塞——林丁希尔

殉教者铸币厂

在维京时代早期,很少有斯堪的纳维亚人懂得造币知识。对他们来说,钱币不过是一种外国人会拿来交易的东西而已。维京人的贵金属经济是由金银的重量是形制和纹章,因此维京在拿后通常会将其熔从而制造珠宝或用来装饰武器。当到达不列颜后,维京人开始接触岛上各盎格鲁-撒克逊王国独立发展的货币经济,而随着维京殖民地开始发行各自的货币文化交融的趋势便愈发明显了。此时不仅出现了同时印有基督教花纹和维京标志的硬币,而且上面还可能印着受追认的维京殉道者,比如东盎格利亚的圣埃德蒙一一他被丹麦人所杀,但但随着丹麦人皈依基督教信仰,他反成为了他们崇拜的对象。

森特——坎特瓦拉堡

刺绣房

纺纱与编织曾在过去为坎特伯雷的工业繁荣立下了汗马功劳,根据历史的记载,其实当地的刺绣工业传统甚至可以追溯到黑暗时代去。今日坎特伯雷仍然座落着一座叫做「老织工之家」的建筑,这里是十六世纪坎特伯雷织工们打响名号的地方,但建筑的一部分据信可以追溯到这座城市尚被称为「坎特瓦拉堡」的盎格鲁-撒克逊时代,当时这里很可能是英的生产源自中世纪的腐朽刺绣习俗使用金线进行编织,由那些起码经过磨的熟练技工所完成。由此产生的工艺品纵观当时的整个欧洲都是无与伦比的,这就令许多皇室人员与神职人员纷纷开始选择这些衣物来作为礼服与饰品,比如著名的贝叶挂毯。另一个很著名的例子便是用于包裹安置在达勒姆大教堂中的圣卡斯伯特遗骨匣子的金丝与丝绸的刺绣品,经鉴定这确实是公元十世纪时西撒克逊王国出产的英格兰刺绣品。

汉普斯科尔——维坦切斯特

圣斯文顿

斯文顿是中世纪早期温彻斯特最著名的主教之一,在九世纪时,不论是生前还是身后,他都对自己的教区有着重要影响,这也令他为人们所铭记。这个仁慈生建造了多座有传说称他甚至教导过阿尔弗雷德大王本人,帮助他铺平了登上王座的道路,使他最终得以取得那样的成就。在他死后,他的名声也快速增长。他的遗体多年后被人们从奥尔特敏斯特教堂之外的最初埋葬地点挖出,重新放置于一个华丽的圣棺中,并安放在这座建筑他的圣名使他在人们眼中成为了一位新的守护圣徒到经同多件奇迹般的治疗案例联系起来。但是人们对于他遗骨的挖掘与重新安置其实违背了他的明确意愿。他希望自己的遗骨可以被谦卑地安放在「寻常人可雨水也可以落在其上。传说他们的遗体从原来的位置被移走时伴随着接连四十个日夜的狂风暴雨,这便是这位伟大圣徒不满自己被错误安置的标志

圣玛丽修道院

虽然与维京人的战斗消耗了阿尔弗雷德国王和西撒克逊王国的大量精力,但这位古代帝王还是抖擞精神,通过改革教育和法令来重振社会,让王国重返和平。其中,他重新建立了教会的威信,并在温彻斯特建立了两座新的教堂座名为「新敏斯特」,是为修道土建造的修道院;一座名为「 Nunnaminster」即「修女大教堂」,是一座为女修士建造的修道院。依本笃会教例运行的它与王室联系密切,并且是黑暗时代南英格兰最重要的神学、学术和艺术中心。起初女修院的形制是双穹顶的,随着数次的重建,它最终成为了与其他同时代宗教建筑一样的石造结构。它独立于发展中的温彻斯特城之与新敏斯特以及旧盎格鲁-撒克逊教堂(即旧敏斯特)三者一道,由一堵围墙与外界隔离开来。

宫廷学校

当阿尔弗雷德大王于公元878年与丹麦国王古茨伦签订协定时,这场战争已令阿尔弗雷德的西撒克逊王国蒙受了惨重的损失。尽管如此,这位可敬的君主仍在不遗余力地致力于通过在国内促进学术、秩序和和平来复苏社会。对于阿尔弗雷德来说,他的人民最大的失败就是他们怠于追求智慧,也没什么动力去推动教育。为了解决这个问题,他聚集了来自不列颠和大陆的学院学者们来重兴此人改革的教育不仅是当时的员或僧侣的义务,而且也是所有在宫廷中服务的人的义务。此人深信智慧应是行使权力的先决条件,如果麾下的贵族怠于学习阅读的方法,他便会加以斥责甚至威胁可能是文盲这个要求实在是相当的非同寻常!于是他手下的贵族与乡绅们立刻不折不扣地执行了他的命令,这些人可不愿意丢掉手中的权力啊

科尔肯

斯康教堂

旧斯康是皮克特诸王国的著名古都之一,当地的统治者们管辖着飄忽不定的北方领土。在黑暗时代中,随着基督教的传播,斯康成期基督教会在苏格兰的一处重要据点。圣奥古斯丁教会的斯康寺院便坐那里起初是一位来被扩建成了苏格兰诸国王的宫殿斯康宫的在成为王室宫殿的许多年前,斯康的教堂一直是一处重要的集会场所。此地的正对面便是一座曾作为诸多古代名王加冕场所的会议厅,这里也曾安置着神的「命运之石」—这件神圣的遗物也被称康石」,是一块约152千克重的矩形的白色砂岩。在加冕典苏格兰国王必须坐在这块命运之石上,这与苏格兰留下的传统。早在斯康的版本之前,命运之石就已被运用在了爱奥纳与杜纳特等地,并被视为苏格兰君权的象征

穆马

卡斯里石室

卡斯里巨岩是一处非常奇特的地标,这是一处神秘地坐落在爱尔兰蒂珀雷里的平原上的突兀石灰岩山丘,扼守着历史上的交通要道。此地据说是圣帕特里克的扬名之地:在传说中,此人曾将撒旦从三十公里外的一处山洞中赶了出来这让暴怒的恶魔一口咬块山,但不幸崩掉了一颗牙。恶魔一口将这块头吐在了蒂珀雷里,这才形成了这座神秘的山丘。事实上,这座山早在圣帕特里克时代之前便已存在,因为同样根据历史的记载,公元四世纪时芒斯特王的欧佳纳赫国王当政时便已在此建立了一处要塞。这也可能便是此地名称的来源,因为古盖尔语中的「卡斯里」本身便是「岩石堡垒」的意思。除了那个驱魔传说之外,这块岩石还是圣帕特里克于公元450年左右时为芒斯特洗礼的地方,这也是基督教在爱尔兰传播时的一个重要事件。从此以后,这座直是芒斯特王朝的王座所在地,也是当地的权力核心,并一直持续到了诺曼征服的时代。

米德

圣基亚兰

圣基亚兰是著名的「爱尔兰十二使徒」之一,六世纪时他曾在奥法利的科伦麦克诺斯建立了一座伟大的修道院。此地随后成为了当时最具影响力的宗教设施,以圣基亚兰戒律而闻名:这是一套禁欲主义的教义,随后成多数修道院的制度。这座修道院的地理位置正好位于爱尔兰的中心,紧挨这是由于基亚兰和著名的僧侣恩达在大陆西部的伊尼什摩岛上修道时获得的启这二人都看到了同样的景象:在爱尔兰中部的一条溪流上生长着一棵果实累累的果树,树枝在整个土地上伸展开来还看到鸟儿把树上的果实带到了不列颠和其他地方,对于所有的这一切,恩达都解释为是在呼唤他的学生到爱尔兰的中心去建立教堂来传播信仰,这就是基亚兰建立修道院的来由。正因科伦麦克诺斯在中世纪早期便成为了一座著名的修道院小镇。

罗登

山地大厅

【Idin Eidyn】是中世纪早期对现在爱丁堡的称呼,长期以来,苏格兰南部低地被称为古北七境的地理位置,对于苏格兰互相征伐的各派系都有着特别的含义。这里是凯尔特部族的主要聚即使是在外来部族登陆不列颠以后,这里依然保留着古老的生活和语言习俗。在那些将都城定在爱丁堡的统治者中有位名为麦奈多·梅瑙尔的国王,他半叶定居在该地的部族在南方王国的侵袭中所遭受的疾苦感到痛心疾首的明君。在古代不列颠语的诗歌中,这名精英扈从组成了骑兵并向南方约克郡刂的远征。虽然他们最后全部兵败而亡,但这些勇士和他们的「群山之王」却因功绩而不朽,永远活在了史诗的颂歌和人们的回忆中。

艾尔穆马

罗斯科学校

这座坐落于现在的科克郡,名为罗斯卡贝里的小镇,在最初只是一个没什么重要性的基督徒定居点,但最终却成为了中世纪最具盛名的宗教学习圣地在六世纪末,一位后来被称作圣徒的爱尔兰僧侣法册那来到此地,并在此修建了一座修道院。这座修道院之后成为了科克郡西南部最重要的修道院,罗斯教区正是以它为中心发展起来的法册那还在这里创建了著名的圣经学校—罗斯学校。这所学校在当时整个基督教教育领域内占据着一席之地。学生们从各地远道而来,只为能够在最著名的老师教授下修习。这个定居点早期的名字是「罗斯」,在古爱尔兰语中的意思为「林地岬后来演变为了「罗斯阿里提尔」,翻译过来的意思是「朝圣者们的林地岬角」。定居点位于海边山崖的一处峭壁之上,像是特意为进行防御而选择的。在这里僧侣们可以监视到来自海上的入侵者,尽管维京人在接下来的至少150年内还不会露面。

莫卡努特

苹果树

中世纪早期的一些记录表明,在威伊河河口附近的南威尔士土地上曾经有一片神秘的树林,这里的果树奇异而独特。在内尼厄斯的作品中,他将公元九世纪的威尔士住民称为「在蜡树上种出苹果的这在当时的人们看来相当不可思议,因为蜡树根本不可能种出如同苹果般的果实。有趣内尼厄斯将当地的果园称为「 Metambala」,这出现在罗马文献中疑似古希腊名称「 Nemetabala」」的变体,意为「神圣苹果树丛」。事实上,这里很可指代的是一种花楸果树的罕见亚种,这种结着可使用果实的果树曾经生长在不列颠的少数几个地方,但现在已不复存在。然而对于黑暗时代的人们来说,蜡而神圣的自然的果实的了。事实上,植物学家们认为花楸果树并丰非不列颠本地的土产植物,很可能是由罗马进口而来,这也或许是后罗马时代的人们是如此敬仰罗马人的又一个原因所在吧。

 萨福克

圣埃德蒙

公元870年,当丹麦人的军队在东盎格利亚的土地上暴虐横行时,埃德蒙正是这片土地的国王,而他最终也死于他们之手。他不是第一个被维京军队所杀的但是他的死却极为轰动种以他为偶像的宗教团体的形成,并且这个教派在中世纪中完好地延续在故事中,埃德蒙国王最初成为了俘虏,并且得到了投降的机会,但是他却强硬要求,除非丹麦人的领袖无骨者伊瓦尔接也有其他人说,他拒绝放弃自己的信仰,或拒绝接受让自己的王国成为丹麦异教徒领主的仆从。无论是哪个版本,最后愤怒的维京人都因为他的傲慢而将他绑在一棵树上,在他身上***并砍掉了他的头颅。埃德蒙的殉难很快使他成为丹麦异教统治下基督徒抵抗的灯塔。这也体现在,在他死后的数十年内,他的头像就被刻在了硬币上。有趣的麦人在皈依基督教,并在当地广泛定居后,他们也开始敬拜供奉圣埃德蒙的神龛。

马纳

符文石

虽然很是朴素,但符文石为我们留下了有关维京时代的极度珍贵的记录。考古学家们在马恩岛上发现了许多刻着斯堪的纳维亚字母的符文石,这座岛屿几乎没有出现在维京人的历史记录中,但上面却出土了与这些人相关的大量文物除了大量被证明是维京人遗留的墓葬土堆之外,还遗留了大量的符文石,并且它们显然在此起到了与凯尔特人的高相同的作用:亡者的纪念人们对北欧移民皈依基督教的详细情况知但至少在公元九到十世纪间的某个节点上,马恩岛上的北欧移民们便已开始将死者们埋葬在了教会墓地中。他们的墓葬中出现了很明显的文化杂糅现象,许多符文石开始以十字架的形式出现,并且它们的两边都雕刻着花纹。此外,这些纪念碑的正面也雕刻着诸如绳结、交叉符号或者锁链等图案,它们清楚地表明了主人的维京身份