「考古向」persona5考据-审判

审判

这张牌指的是基督教所提到的最终审判：神的使者向世人宣告，世界将要归于毁灭。善恶终将分明，而时间所剩无几。对于人生，这个比喻很简单：蜕变，或是死而后生。

这张牌又是信息的传递者。其中最重要是它已然成为定局。“审判”是大阿卡纳牌中倒数第二张牌，它吹响了最后的号角，预示着万物将走向终结。不管是好是坏，此时此刻，都成定局。这张牌预示着漫长的等待就此结束，因果有报，异世界之门即将打开。你进入了一个全新的世界，在那里，所有的一切是如此别致复杂，却更加丰富了。

这和我们游戏当中的新岛冴的工作其实就很相像了，作为检察厅特别搜查部的探员，新岛真的姐姐。负责调查废人化事件和心之怪盗团。迫于领导的压力工作的压力，其内心的的正义感发生了改变，后来在心之怪盗团的帮助下找回了自我，再了解了事实的真相后决定为心之怪盗团提供协助。更是再狮童正义成功被起诉后，成功为主角洗脱冤案出狱。

其实新岛姐姐在怪盗团的一个很关键的节点上做出了一个很关键的决定，可以说没有新岛在审问室的配合，怪盗团的计划根本不可能成功。审判既可以从字面上来理解为新岛冴的工作是对主角的审问，也可以更深意义上理解，在最后关键的时候，她做出了自我的蜕变救赎。对于主角的信任，使得怪盗团绝处逢生。

阿努比斯 Anubis

在前面我们有说过古埃及神话中的九柱神

阿努比斯是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子，当然有人会说，咦？这欧西里斯不是伊西斯的丈夫么？奈芙蒂斯不是赛特的妻子么？怎么就在一块生孩子了呢？当然了，这肯定就是某段不能说的ntr的故事，鉴于古埃及神话的特点，内容非常的繁杂与随意，不同地区不同时代流传的传说版本都会不同，还喜欢同其他神话进行一些融合，进行些二次创作。比如后来的托勒密王朝时期就与希腊神话中的一些事情有些**。总之，不同版本的神话确实有或多或少的差别，不过没有太大关系。我们就选这个ntr版的来讲。

阿努比斯在古埃及神话当中算个地位很高的神。通常是个胡狼头的形象，为什么说他地位高呢？因为他是埃及神话中一位与木乃伊制作与死后生活有关的胡狼头神，古埃及那边对死者和死后世界十分重视，他们相信死者能够复活转生，所以才要制作木乃伊防止死者尸体腐化。

阿努比斯本为冥界之王，但是这个身份莫名其妙的被欧西里斯给取代了，我脑补了一段剧情，在欧西里斯的神话当中，赛特知道阿努比斯是奈芙蒂斯灌醉了欧西里斯并诱惑他之后所生的的孩子，于是乎，欧西里斯被赛特杀害。并被分尸成14块，赛特的儿子和老婆——阿努比斯和奈芙蒂斯——也一起帮助欧西里斯的老婆伊西斯寻找尸块，最后阿努比斯把找到的尸块绑在一起，制造了埃及第一具木乃伊。hhh真的好惨。后来欧西里斯复活了，阿努比斯一看，赶紧把冥王的位置让给了欧西里斯，自己成了冥神。

除了是制作木乃伊的防腐者之神，阿努比斯还负责心脏的称量，心脏秤量的仪式是埃及神话中的重要因素，在此仪式中，阿努比斯会秤量心脏的重量，视其比象征玛亚特（真实）的鸵鸟羽毛来得轻或重。如果心脏比羽毛重，那么心脏就会被长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特”所吞噬。如果心脏比羽毛轻，那就表示此人并没有犯过太多的罪恶且有权转生。

至于阿努比斯在各种游戏影视作品中的形象，可以说也是非常多的了，毕竟阿努比斯的形象特点比较明显，胡狼头，称心脏的天平，这些都很典型。

你看看英雄联盟中的沙漠死神内瑟斯，虽然没有明说，但是可以肯低这就是以阿努比斯为原型做的。

还有我们常去的阿努比斯神庙（守望先锋）

阿努比斯这个形象非常有特点，再之，加上称量心脏啊这些的还是很适合放在审判中的，虽然确实不怎么好看而且背景也不讨喜。

吹号者 Trumpeter

吹号者的原型主要来自于新约启示录中的吹号天使，书中说到在末日审判前将会有七个小号将被七位天使吹响。每一种号角声吹响就代表着有一种不同的灾难将会降临到地球上。

而至于到底这个Trumpeter是哪一号天使呢，其实都是一样，这应该就是一个代指。

这个七天使吹七号发生在揭开七印（上回讲的天启四骑士的出现）之后，当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒吹响解开了四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。

再后面就是天使长米迦勒与撒旦们做战及最后七碗的灾难了。

八岐大蛇 Yamata no Orochi

八岐大蛇为日本古神话里的传说生物。《日本书纪》写作“八岐大蛇”；《古事记》写作“八俣远吕智”；简称为“大蛇”（おろち）；“お”为“山峰”的意思，“ろ”为“联接词”，“ち”为“灵力”的意思，可称为：“具有灵力之物”。

话说须佐之男（素盏呜尊）从高天原被放逐，来到人间，见一地水草丰美，林木森森，绿草红花，好不美丽！就下到地面，这里是出云肥河上游，这时他看见有根筷子顺流而下，他知道上游必有人家，于是顺流而上，果然河边有一栋小草屋。

须佐之男推开门，屋里有二老一少，正相拥而泣，二老是一对老夫妇，年轻的仿佛是他们的女儿，须佐之男忙问他们姓名，为何哭泣？老头答：“老朽是国津神，是此地的山神，名叫足名椎，老伴名叫手名椎，小女叫栉名田姬，世代久居于此，老朽本有八个女儿，个个花容月貌，美丽动人，可惜十年前山林里来了一条八歧巨蛇，一年吞食我一个女儿，到现在八个女儿只剩下一个，今天又是它来吃我女儿的日子，老朽想起往事与当今，不由悲上心来。”须佐之男问：“那八歧大蛇什么样？”老者答：“大蛇目红如酸浆，有八头八尾，有八个峡谷长，身上藤蔓树木丛生，肚子血烂。”须佐之男又问：“如我打败大蛇，可否将女儿嫁于我？”老者答：“然也然也，只是不知大侠何名？”须佐之男报了自己姓名，二老齐刷刷跪在他面前，连声说：“我等只有八女，况如今一女不可保，有大侠于天上来，欲救吾女，亦与吾老养老送终，求之不得，求之不得！

于是须佐之男把发梳化为一童女，又嘱咐老夫妇：“于我筑一高台，周围建八门，门上起架，架上放八坛烈酒。”老夫妇匆忙照办。 于是当晚，八歧大蛇如期而置，大地轰鸣，草木皆折，大蛇的红目在黑夜里放着红光，大蛇见到坛，便爬到其上，将八个头分别浸入酒中，狂饮，稍顷，八坛酒见地，大蛇也摇摇晃晃，继而倒下，须佐之男操起十拳剑，赤膊而上，剑插大蛇，又数剑毙之，而后用剑乱跺，继而大蛇死，鲜血如注，满河鲜红。须佐之男方收手。

须佐之男斩大蛇尾时，刀口崩坏，于是细细观察，原来剥开蛇皮，里面有一把寒光闪闪的利剑，其剑锋青，月夜闪光，是有云气，须佐之男觉此为神物，遂取之，就是以后的三神器（草薙剑，八尺琼勾玉，八咫镜）中的草雉剑。

总的来说，八岐大蛇的故事是个并不复杂的神话故事，但是，他为何在日本神话当中占据了一个非常重要的地位呢？八岐大蛇的原型其实是一条支流众多的河流。所以“后背生长松树”、“跨越八个山峰和山谷”，它是古时出云地区水害的象征。而它的腹部有“红色的污血流出”，实际上指河床上红色的铁砂。所以，退治大蛇的神话，也极可能是上古治水的故事演变而成的。

阴阳师中的八岐大蛇

其实根据神话的发展，演变，可以将神话分为两类：原始神话和古典神话。
原始神话主要讨论人与自然之间的矛盾，创世，造人，洪水，灾害，猛兽，人物大多是半人半兽，行为大多粗犷，野蛮。

而古典神话主要关注人与人之间的矛盾，原始性减少，社会性增加，秩序和混乱，善与恶。神话人物也越来越具有人性，越来越代表社会矛盾。

总的来说神话都是共通的，非常明显的地方就是各民族神话中对大洪水的记述。圣经中记述的大洪水、诺亚方舟自不必说，古希腊神话中宙斯指示丢卡利翁和皮拉建造小舟抵御洪水；古巴比伦的史诗《吉尔伽美什》中“乌特那庇什提牟秉承神意造方舟躲避洪水、战胜洪水”；中国神话的大禹治水。“大洪水”这一个主题在许多文明中都有体现。不同的文化孕育出相似的神话，所以说神话其实是一种历史经验的传承。真正的神话是对人类共同点的记录，它和纯意识形态相反，为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介。

亚巴顿 Abaddon

亚巴顿字面意思是“毁灭之地”或者“死亡之地”，和地狱（Sheol）有关。没错dota2中地狱领亚巴顿就是这个名字。据《启示录》记载，他就是在第五位吹号者（上文提到的）吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。

《启示录》原文如是记载：

地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。

除开圣经中的记载，其他神学作品中也有亚巴顿的身影。

在《死海古卷》中可以发现的感恩圣歌的歌词透露着“亚巴顿的阴间”和“冲入亚巴顿的恶魔的洪流”这样的表述。

在犹太教文学的一些传说中，Abaddon据说占据着一个被诅咒的冰与火交融的领域，这也是摩西访问的盖恩纳Gehenna（地狱？）的地方之一。
其实网上还有一些其他的关于亚巴顿的外貌的描述，写的还挺好看的，跟dota中的亚巴顿形象差不多，不过p5中这亚巴顿呐，我就不多说话了。

湿婆 Shiva

湿婆是印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称三主神。他的故事常见于各种印度文献中。他既是毁灭之神，也司掌重生，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。

要说的话，印度的神话其实特别乱的，这里主要谈论吠陀神话和印度教神话。印度神话大体上可以分为三大部分：雅利安人入侵前的前印度神话、吠陀神话和印度教神话、佛教神话和耆那教神话。在神话的发展过程中，印度教三神的地位一直在上升。在吠陀时代，三大神都籍籍无名，梵天在那时没有名气，毗湿奴是个小弟，湿婆的前身楼陀罗也就是个暴风神；到了梵书，梵天已跃居榜首，毗湿奴和湿婆地位也有所擢升；再到两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，三大神已经接近就位。

小象头神莫名出镜hhhh

湿婆的形象特征一般是颈部发青[1]，一面三眼，传说第三只眼可以摧毁一切[2]，头顶一轮新月。四臂或者两臂，手持三叉戟、手鼓、棍棒和水罐等物[3]，发上和颈上都缠绕着一条蛇，腰围虎裙。妻子是雪山神女（Parvati），雪山女神是湿婆第一人妻子萨蒂（Sati）的转世，她还有两个十分可怕的化身，分别叫难近母（Durga）和时母（Kali）。两个儿子分别是象头神（上期的太阳中讲到过）和战神室建陀。湿婆的坐骑是一头可爱的白牛，叫南迪（Nandi）。湿婆在印度民间的影响力最大，据说全国有3000多座庙宇都供奉的是他或他的妻子。

1>相传诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下这种毒药，颈部被烧成青黑色，故有“青颈”之称。

2>传说，雪山神女从后面用双手摀住湿婆双目，瞬时从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他一切生物。

3>被称作“阿贾伽瓦”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；一张称作“比那卡”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。

米迦勒 Michael

说起米迦勒我想详细说一下天使的等级分类：

这是我第一次说到关于天使的分级，天使的英文名称是Angel，源自于希腊文angelos，也就是使者的意思。一般都是作为上帝的使者出现在各种作品中。

最早对天使进行分级的书是一本中东学者迪奥尼修斯Dionysius所作的《天阶序论》，书中制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。因为一些机缘巧合，该书的作者因为名字相同被当作是圣经中所提及的历史人物，而此该书也被很多基督教徒作为可信的外典。进而大幅传播。不过在后来教会的发展历程中，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化。迪奥尼修斯的天使分级不被承认了。

>上三级──神圣的阶级

炽天使Seraphim

从字面上来翻译，Seraph（单数）可以直译为“burning ones”，该词在《以赛亚书》Isaiah 6:1-7出现中出现过一次，"我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有炽天使侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔"。炽天使是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动。唯一的使命就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体。若是必须现身于人前时，是以六翼之姿出现，六翼是“行动力”的象征。这一阶的天使数量不多只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer路西法，其次就是我们这回要讲的米迦勒。

米迦勒原来是七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使。米迦勒这个名字的意思是“Who is like God?”，圣经中提到名叫米迦勒的灵体的次数不多，但每次提到他的时候，他都在积极行动。

智天使Cherubim

智天使象征着神的智慧，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。

座天使Ophanim（Thrones）

座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者。或者是人前的具象化身-大天使拉斐尔。

>中三级── 子的阶级

主天使Dominions

别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。

力天使Virtues

意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。

能天使Powers

别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。

>下三级──圣灵的阶级权

权天使 Principalities

可说是唯一以’领域’为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。

大天使（天使长）Archangels

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性吧又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。

天使 Angels

这就是普通天使了，毫无亮点。

米迦勒：“Who is like God?”-”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约中提及名称的大天使仅有米迦勒和加百列。在基督教文化中，米迦勒是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王们并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。

Guido Reni's Michael (in Santa Maria della Concezione church, Rome, 1636) tramples Satan. A mosaic of the same painting decorates St. Michael's Altar in St. Peter's Basilica.

米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。

他与埃及神话中的Anubis应该是同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 赫耳墨斯似乎互有影响。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司’不眠’的天使。

撒旦 Satan

我是真的不愿意不愿意说撒旦。为什么呢？他太乱了，各种流传着的也说法太多了。而且极易弄混。

这里说说我的个人看法吧，撒旦可以说是亚伯拉罕教中最杰出的人物了，在各类文学中扮演着不同的角色。除去最常见的“魔鬼”，他也经常被描绘为反抗上帝的意志的人，对大多数基督徒而言，撒旦被认为是反抗上帝的天使。在新约中，他被称为“恶魔统治者”，而在新约中《启示录》描述了撒旦如何被抛弃，对“遵守上帝诫命的人”进行了“大愤怒”和战争。最终撒旦会被扔进火湖。或者在传统上《创世记》中记载撒旦在伊甸园里曾作为一条蛇去诱惑夏娃，人类可以容易地被误入歧途。

在圣经以外的基督教文学中，撒旦通常等同于与一些与上帝的敌对并堕落的天使们，如路西法这样的。很多人以为撒旦就是堕天使路西法，但其实不是。路西法却是另有来头，这个到路西法时候再讲吧。

在犹太教中，特别是在《Book of Job》和《Kabbalah》中，撒旦甚至能够控制一个人代替神的生命，尽管只有在上帝允许的程度上。在撒旦主义中，存在着两个主要的趋势：所谓的恶魔崇拜撒旦教和无神论的撒旦主义，他们之间对撒旦的本质有不同的看法。无神论的主要就是说法就是“LaVeyan Satanism”，有兴趣的可以去了解下。

审批的persona多与末日审判有关，也都是一个个实打实的厉害角色，那么不多说了，下期再见。

ps. 最近在做一款独立游戏，进度好慢，希望能找到有兴趣的朋友一起聊聊